这篇主要讲讲的就是当今社会的成因。
【资料图】
很多在中国的人总会抱怨自己整天各种各样的规矩控制,压力很大,向往外国。
但其实,在外国就不见得会更好。
为什么?
从外国的视角看,外国一直是一种开放的心态。
而这种开放的心态,必然会导致帝国主义的产生。
帝国主义产生的原因是,当大多数所有国家和平发展的时候,一个国家首先采取极端的方式促进本国的发展,但这样做的后果必然导致本国资源的枯竭与底层的反抗。
而一旦矛盾进一步发展到危及统治时,那么国家就不得不对外侵略和扩张,对外转移矛盾,以保证自己既有利益不受损的通知维持统治。
所以会发生什么现象?
将国家放在世界层面竞争的时候,如果一个国家率先采取极端方式发展,那么其他国家必定因为发展被超越从而存在被掠夺的风险,那么其他国家这时也必须采取极端的方式发展,从而导致世界范围内所有国家都加剧本国内部矛盾激化的速度。
那矛盾激化了怎么办?
对外侵略转移矛盾。
这就是为什么帝国主义是集中爆发的。
对于统治者来说,需要维持着他们统治,就需要处理好内部矛盾与外部矛盾以及既得利益。
以既得利益不受损为核心,在不让渡利益的前提下,不能让人民推翻自己,也不能让其他国家侵略自己。
这就导致了一个现象,西方人比较喜欢享受,并不怎么喜欢存钱,当没钱的时候他们更多的会去透支消费或者是偷和抢。
在这种情况下,个体的认知呈现为一种掠夺性认知:
我并不需要被人认可,我也不需要认可别人,但当我需要别人的资源且别人不认可我的时候,那么我就把资源抢过来。
你会看到,在这种社会的作用下,很多西方国家治安都是不如中国好的。
不偷不是意大利,不抢不是法兰西。又偷又抢英吉利,还有美国著名的0元购。
但同样的,并不是说掠夺在西方就会比中国更好。
你可以看到,反倒是因为这种激进的社会文化,引起的应对方式也更为剧烈。
他们要是试图这么做,就要冒着被当场枪毙的风险。
有可能是警察,也有可能是私人。
因为领地法和自卫法宽泛的判定,很多情况下杀了这些人是不用负责的。
所以不要认为在外国抢东西很多不会被判就比较好,至少中国抢东西是坐牢,外国是冒着生命风险。
在这样一种社会环境中,就会给其中的人形成一种低认同感:比起中国,他们更习惯于用“我”而不是“我们”,“你”而不是“你们”。
也就是说,在他们眼里,人是一个具体的人。
“你”可以属于很多群体,但对于“我”来说,“我”不会认同你,更不会尊重“你”的想法。
因为,“你”唯一使我服从(不是认同)的方式,就是通过权力或者武力使“我”按你说的做。
至于你怎么想,与我无关,我只要你做。
对于中国而言,更多的则是一种思维上的认同。
因为中国稳字大于天,讲究的是凝聚力和认同感。
不管是什么事,基本都会受到来自【长辈】和【集体】的影响。
你的所作所为可以不用很有效果,但必须按照规矩来,按照群体观念来。
在这种情况下,很多人的人性和个性是被扼杀的,取而代之的是稳定性。
所以很多中国人会感觉压力很大,自己受到各种成见的压迫,认为老观念和这种求稳是搬不走的大山。
但其实,大家要看到这两种差别的本质。
没有什么东西是绝对好的,也没有绝对坏的。
有的,只是适用方面的问题。
至少在近代与世界接轨前,这种观念更是占据了几乎全中国。
我要说的是,这种控制型的方法,把“我”变成“我们”的观点,其实反而是在促进个体的生存,延缓熵增。
之前的专栏也写了,我认为世界是进化的嘛,生存和进化是冲突的。进化必定威胁生存,因为进化的本质是有利的熵增。
按照这种模型,西方少部分人才就可以让很多人丢掉饭碗,不管是精神意义上(技术进步)还是物理意义上的(美国最会这个)。
而在中国,反而是牺牲那少部分人才的创造性来确保该集体的生存。
所以如果你要说人才的想法被否认是因为他们有错吗,还是说那些集体不知道他是对的。 不是的,那些集体其实知道他的想法是对的。
只是,为了维持集体存在的合理性,不得不否认罢了。
看明白这一点,也就懂了近代前的中国。
要知道鲁迅笔下的人们为什么那么愚昧,就要知道生存的挣扎与发展的艰辛。
也正是因为近代的中国之后,三座大山被革命搬走,民主和科学才有了在中国生根发芽的机会。
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